Betydning af middelalderfilosofi (hvad er det, begreb og definition)

Hvad er middelalderens filosofi:

Middelalderens filosofi er hele sæt strømmen af ​​tanke og filosofiske afhandlinger, der udviklede sig fra det Romerske Rigs fald (530 e.Kr.) til renæssancen (XV og XVI århundreder).

Den vigtigste søgning efter middelalderfilosofi var samhørigheden i de overbevisninger, der blev arvet fra den klassiske filosofi med kristendommens dogmer, skønt der også var meget vigtige bidrag fra jødisk og islamisk tro.

Emner fra middelalderens filosofi

Når man forsøgte at forene forskellige religiøse overbevisninger med filosofi, var det naturligt at forsøge at finde svar på spørgsmål som Guds natur, forholdet mellem tro og fornuft, såvel som foreneligheden mellem fri vilje og guddommethedens alvidenhed, mellem andre emner, såsom kausalitet og videnens grænser.

For middelalderens filosofi var det imidlertid vanskeligt at forene spørgsmål såsom inkarnationen eller treenighedens natur, som er grundlaget for kristen teologi.

Problemet med universelle

I middelalderens filosofi blev en aristotelisk vision om universalsproblemet arvet ved at foreslå, at universelle (det abstrakte, idéverdenen) eksisterer, men ikke adskilt fra det særlige (det konkrete, det, individet), hvad der også blev kendt som "moderat realisme".

I løbet af den skolastiske periode vendte løsningen af ​​dette problem imidlertid tilbage med nominalismen, som sagde, at universelle simpelthen ikke eksisterede.

Guds eksistens

Det meste af middelalderens filosofi blev brugt til at demonstrere Guds eksistens som en øverste væsen, enhed eller sandhed. For at gøre dette blev hellige tekster, aristotelisk logik og ontologisk argumentation brugt som de vigtigste metoder til at finde svar.

Aristotelisk logik

At være Aristoteles en forsvarer af logik som en metode til at nærme sig videnskaber og filosofi, var det meget naturligt for middelalderens filosoffer at udgøre klassisk aristotelisk logik som en legitim måde at reagere på de bekymringer, som æraen rejste.

I henhold til denne metode tillade læring af visse sæt af syllogismer at forbinde et emne og et objekt korrekt, derfor ville det være et nyttigt værktøj til at generere viden.

Egenskaber ved middelalderens filosofi

Middelalderens filosofi var stærkt præget af tilgange af guddommelig orden. Bibelen blev derefter den primære kilde til svar på disse bekymringer. Imidlertid spillede de hellige bøger om islam og jødedom også en væsentlig rolle i fortolkningen af ​​religiøse spørgsmål.

Mere end genereringen af ​​ny viden var middelalderens filosofi ansvarlig for at redde, genfortolke og anvende klassiske filosofiske tilgange. Fremkomsten af ​​neoplatonisme, der udgør eksistensen af ​​den ene eller Gud over alle ting, og introduktionen af ​​aristotelisk logik på de daværende begynderende universiteter, står for dette.

Etaper i middelalderens filosofi

Der er to store perioder med middelalderfilosofi: patristisk og skolastisk.

patristik

Det svarer til den primære fase, hvor filosofien blev artikuleret med religiøs dogme, hovedsageligt kristen. En af de mest fremragende repræsentanter for denne periode var Saint Augustine, der udviklede en strøm, der i dag er kendt som Neoplatonism, og som kan sammenfattes som genfortolkning af Platons arbejde fra et kristent perspektiv.

scholasticism

På dette trin, der spænder fra det ellevte til det sekstende århundrede, gøres der forsøg på at forklare kristen åbenbaring gennem fornuft. Det opstår som en konsekvens af oprettelsen af ​​de første universiteter og behovet for at anvende den aristoteliske videnskabelige metode til at reagere på religiøse eller overnaturlige tilgange.

Saint Thomas Aquinas var en af ​​hovedeksponenterne for den skolastiske fase, da han introducerede aristotelisk logik i kristen tanke.

Middelalderens filosofi og jødedom

Jødedommen var også optaget af at besvare grundlæggende spørgsmål i lyset af filosofi.

I denne forstand sørgede Maimonides for at integrere Aristoteles logik for at demonstrere, at der ikke er sådan noget som en adskillelse mellem tro og fornuft, da troen har en guddommelig oprindelse og fornuft er baseret på menneskelig viden, som vendingen stammer fra Gud.

Middelalderens filosofi og islam

I islam blev både neoplatonisme og Aristoteles tanker brugt til at reagere på religionens bekymringer. Ankomsten af ​​arabere og berberne på den iberiske halvø bidrog til at berige middelalderens filosofi takket være oversættelser af deres værker til latin og hebraisk. Al-Kindi og Averroes var nogle af de vigtigste tænkere i middelalderens islamiske filosofi.

Hovedforfattere af middelalderens filosofi

Dette er nogle af filosoferne, hvis bidrag hjalp med at berige den middelalderlige arv.

Anselm of Canterbury (1033-1109)

Han var en af ​​filosoferne tættest på Neoplatonism. Han betragtede filosofi som en hjælpegren for at forstå tro snarere end et videnområde i sig selv. Og tro var derfor den eneste mulige sandhed og fornuft var underordnet den.

Derudover krediteres Anselm fra Canterbury med at skabe det "ontologiske argument", der udgør Guds eksistens som "den, hvis intet større kan tænkes på." Hvis Gud findes på det mentale plan, findes han også i virkeligheden.

Thomas Aquinas (1225-1274)

Ved at bryde med den augustinske tradition (og meget karakteristisk for middelalderens filosofi generelt) om at pålægge tro på fornuft, anså Thomas Aquinas, at tro og fornuft udgjorde to forskellige videnområder. Dog giver det plads til et fælles rum, hvor tro og fornuft hænger sammen.

William af Ockham (1285-1349)

Det gik et skridt videre end sine forgængere, og forsvarede ikke kun eksistensen af ​​filosofi og teologi som to uafhængige områder, men også ved at afkoble dem. For William af Ockham er fornuften et menneskes fakultet, mens tro hører til feltet med guddommelige åbenbaringer, så de er ikke kun adskilte, men modsatte.

Værker fra middelalderens filosofi

Dette er nogle af de mest fremragende tekster i middelalderens filosofi, da de forsøgte at besvare de største spørgsmål i denne periode, især de af en religiøs karakter:

Proslogion (1078)

Skrevet af Anselmo de Canterbury hæver det eksistensen af ​​Gud gennem det ontologiske argument. Det er et resumé af Monologion , hans forgængerværk, hvor han forsøgte at demonstrere Guds eksistens gennem fornuft.

Guide til de forvirrede (1190)

Det blev skrevet af Maimonides, der argumenterer for, at der ikke er sådan en opdeling mellem tro og fornuft, da de begge kommer fra samme kilde: Gud. Selv om det blev skrevet på arabisk, gjorde dets oversættelser hurtigt kendt i Europa og blev en indflydelse for filosoffer som Thomas Aquinas.

Teologisk sum (1274)

Det er et af de vigtigste teologiverker og havde en indflydelse på udviklingen af ​​middelalderfilosofien. Der besvarer Thomas Aquinas forskellige spørgsmål grupperet i kategorier: Gud, den menneskelige handling, teologiske dyder, inkarnation af Kristus, sakramenter. Værket indeholder andre spørgsmål, der bliver besvaret af hans disciple, da forfatteren døde, før han afsluttede sit arbejde.